EL PUNITIVISMO ES UNA ESTRUCTURA DE PENSAMIENTO QUE INVADE TODAS NUESTRAS VINCULACIONES

     Cuando hablamos de punitivismo tendemos a pensar en el sistema judicial-penal y en el sistema carcelario. Es una perspectiva en la cual se cree firmemente que los conflictos que generan daños deben ser castigados como forma de “justicia” (en otro momento hablaré sobre este término y sus complicaciones). Explícitamente se cree en el castigo como forma de corrección, de adoctrinamiento. Pero lo punitivo no queda sólo en la esfera de lo jurídico-penal-carcelario sino que se extiende como una forma de pensamiento que invade todas nuestras vinculaciones.

     El punitivimo como forma de pensamiento tiene su base en el pensamiento binario, que nos empuja a pensar en dos polos antagónicos (antagónicos significa opuestos) como la única forma posible de razonamiento. Esta es la forma de pensamiento que sostiene la hegemonía. Podemos pensar en el binarismo de género hombre/mujer, en el binarismo víctima/victimarie o en el de buena persona/mala persona. Cuando hablamos de polos binarios antagónicos, está implicado que se puede pertenecer a uno u otro polo, pero nunca a los dos al mismo tiempo, y tampoco a alguna opción diferente a los polos planteados. Además, el pensamiento binario es estático y simplista, es lo más cómodo para nuestra mente. ¿Por qué? Porque nos crea la falsa idea de que sólo tenemos dos opciones para elegir, y que, de elegir una opción somos automáticamente contrarixs a la opción opuesta. Esto genera que no podamos repreguntar ni profundizar en cuestiones que lo ameritan, sobre todo cuando hablamos de vinculaciones humanas, que están intervenidas por múltiples problemáticas, que son además móviles, cambiantes y complejas. El pensamiento binario nos lleva a construir identidades estancas, soluciones simplistas y crea enemigos donde podría haber debates.

    Ahora, ¿por qué digo que el punitivismo se basa en el pensamiento binario? Porque justamente el castigo va a ser la solución simplista al hecho de que hayamos encarnado el polo que “necesita adoctrinamiento” para el pensamiento punitivo. De esta manera no se tienen en cuenta otras formas de abordar los daños, ni se enmarcan las situaciones o conductas en un contexto que, lejos de justificar, nos pueda dar pistas de lo que está sucediendo y por ende podamos construir un abanico de posibilidades para abordar esa situación problemática.

     La segunda pregunta sería, ¿cómo es que el pensamiento punitivo invade todas nuestras vinculaciones? Basta pensar en nuestros ámbitos de crianza primarios, nuestras instituciones educativas y nuestras vinculaciones afectivas para notar que el punitivismo es la forma que hemos construido y aprendido para lidiar con el conflicto. En realidad, para lidiar con lo que catalogamos como un error. Por ejemplo, en las crianzas que hemos atravesado, con altísimos grados de adultocentrismo y las nefastas consecuencias que esa mirada acarrea, el castigo frente a una conducta que está catalogada como errónea para quienes crían aparece como una forma peligrosamente naturalizada de corrección. Valdría preguntarnos si en las infancias hay realmente algo a corregir, o si más bien las correcciones se desprenden de la forma adultocéntrica en la que comprendemos a las infancias.

     En las instituciones educativas, de forma más o menos clara, también se manejan métodos punitivos como guía principal para la corrección de la conducta. Lo que es preocupante es caer en la cuenta de que el castigo se toma como el medio necesario para un aprendizaje. ¿Se puede aprender algo desde la culpa, el aislamiento, el señalamiento y la humillación? O mejor expresado, ¿se aprende algo cuando el motor de ese aprendizaje es el castigo o es sólo una adaptación, en el mal sentido, para evitar un sufrimiento? Podríamos decir entonces que el aprendizaje mediante el punitivismo es una forma de manipulación, conducta que actualmente está bajo una lupa inmensa pues sabemos que es una violencia en sí misma, que tiene la potencia de oradar la firmeza identitaria y la confianza en sí misma de una persona.

     Para tomar una postura política anti-punitivista a nivel micro y macro, es necesario que registremos nuestro cotidiano: ¿en qué situaciones me encuentro en una falsa encrucijada binaria? ¿puedo pensar en accionares que se corran del binarismo, y por ende del punitivismo? ¿cuánto le dedico a pensar abordajes a conflictos que no se basen ni desemboquen en binarismos ya impuestos? Gran parte de repensar nuestras vinculaciones humanas radica en construir formas de abordaje de conflictos que se den en contexto, que abonen nuestra autonomía, y requieren el gran desafío de decidirnos a no pertenecer a los polos binarios que falsamente se nos ofrecen como la única salida posible.

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